通過(guò)這一系列形象塑造的演員在登臺(tái)進(jìn)行戲曲表演時(shí)其就不僅僅是以一個(gè)原始純粹的演員身份了，而是作為一個(gè)充滿強(qiáng)烈時(shí)代氣息并具有一定知識(shí)水平，還和觀眾擁有密切聯(lián)系的鮮活“角色”形象�！拔宜莆遥�我亦非我。”藝諺的這句話就是對(duì)曲藝演員表演水平最佳的稱(chēng)贊，許多對(duì)曲藝表演有著高深造詣的藝術(shù)家們，就是這樣一方面在舞臺(tái)上努力的塑造出擁有鮮明性格特征的歷史人物，同時(shí)在另一方面，也對(duì)自身形象進(jìn)行塑造讓觀眾喜愛(ài)自己。從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，觀眾和演員有著共生和相互促進(jìn)的關(guān)系，在關(guān)于互動(dòng)的情境中，每個(gè)人行動(dòng)都會(huì)有兩方面因素和結(jié)果。這就更要求演員在臺(tái)上進(jìn)行曲藝表演時(shí)要一開(kāi)始就讓自身進(jìn)入其藝術(shù)創(chuàng)造的氛圍與場(chǎng)景交流狀態(tài)中，并用自身所創(chuàng)造的曲藝環(huán)境將觀眾感染從而達(dá)到表演預(yù)計(jì)效果；在此同時(shí)，觀看表演的觀眾則通過(guò)演員在神情、動(dòng)作上的演繹，從而來(lái)揣摩和判斷他的品德和道行，在觀眾的心目中便產(chǎn)生了一把衡量的標(biāo)尺，并以此對(duì)自己的欣賞態(tài)度進(jìn)行評(píng)斷，達(dá)到對(duì)藝術(shù)表演的積極配合與反饋。從事二人轉(zhuǎn)表演的藝術(shù)家韓子平認(rèn)為，在藝術(shù)表演上，一定要去學(xué)會(huì)對(duì)觀眾的心理狀態(tài)進(jìn)行掌握，并滿足觀眾心理需求，要明白觀眾不但只喜歡美好的藝術(shù)形象以及悅耳長(zhǎng)槍、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，同時(shí)，藝術(shù)的表演還要求曲藝表演者擁有一種友好謙虛的做人態(tài)度。在湖北的藝術(shù)曲界就流傳著這樣一個(gè)藝諺：“站如蒼松滴翠，坐如玉樹(shù)臨風(fēng)，心似春花怒放，目似故友重逢。”要是反過(guò)來(lái)，一個(gè)演員的自我塑造能力過(guò)低，那么就會(huì)對(duì)演員在其進(jìn)行舞臺(tái)形象塑造時(shí)產(chǎn)生直接影響，也在一定程度上將觀眾帶入藝術(shù)活動(dòng)偏解中，再?lài)?yán)重的就是使觀眾喪失對(duì)演員的信任，讓原有情感反映軌道偏離。

“通俗”通常是相對(duì)于高深且文雅的曲藝文化而言的，一般是指那些已經(jīng)被大眾、俗世以及各階層所普遍接受并流行的。具有通俗文化代表特征的曲藝文化，便以其用“說(shuō)”形式進(jìn)行藝術(shù)表演的特征，使得曲藝藝術(shù)表演方式與方法相比較其他高雅藝術(shù)通俗易懂。只要是擁有健全聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的人，都具備了欣賞曲藝藝術(shù)最基本的條件，因而曲藝文化也廣泛的被人民群眾所喜愛(ài)、接受，成為受大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一。曲藝藝術(shù)的生成與發(fā)展的實(shí)際，決定了它是具有民間色彩和民族特點(diǎn)的大眾文化藝術(shù)，由于這種文化是人民大眾創(chuàng)造的，因而擁有廣泛、堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。曲藝表演藝術(shù)使用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演技巧和形式，反應(yīng)出人民群眾最為熟悉和關(guān)心的生活內(nèi)容，體現(xiàn)出人民群眾最真實(shí)的思想感情，寄托了大多數(shù)人民群眾最為普遍的審美理想。曲藝表演藝術(shù)的創(chuàng)作是對(duì)人民大眾藝術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)，與人民大眾保持著深刻的精神層面聯(lián)系。縱纜歷史上那些傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝節(jié)目，之所以能持之以恒的成為經(jīng)典，主要是由于思想內(nèi)容和主題傾向于人民大眾的理想，表達(dá)了群眾的愿望、訴求，不斷的引起人民的共鳴；同時(shí)也采取了人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演技巧和形式。正是由于曲藝藝術(shù)與人民大眾的審美與創(chuàng)造產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，因而構(gòu)成了曲藝表演藝術(shù)通俗性特征的生成根源，構(gòu)成了藝術(shù)的內(nèi)容表達(dá)必須通俗的品格依據(jù)。說(shuō)唱語(yǔ)言的通俗性，在其藝術(shù)的構(gòu)成上主要表現(xiàn)在創(chuàng)作和表演廣泛的使用了各地區(qū)人民群眾的生活語(yǔ)言，即為運(yùn)用方言、土語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的曲藝表演。正如在討論曲藝的藝術(shù)夠?qū)右�素時(shí)指出：使用不同地區(qū)的方言土語(yǔ)，采用不同的方言放音亦或者是不同的民族語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的表演方式，是曲藝文化的一大特點(diǎn)。正式對(duì)方言方音以及民族語(yǔ)言的廣泛依賴(lài)，構(gòu)成了曲藝表演藝術(shù)品種的豐富、多樣性。許多相類(lèi)曲種之所以能相互有別而又成為獨(dú)立的曲種，就是由于采取了不同的方言、方音，以及從不同方言方音的基礎(chǔ)上發(fā)出的不同“說(shuō)唱”的曲調(diào)，來(lái)標(biāo)識(shí)出自身的獨(dú)特地位來(lái)。

一切事物的具體形態(tài)在其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是由所表現(xiàn)的內(nèi)容最終決定的，曲藝表演藝術(shù)的通俗性的特征，表現(xiàn)為藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，具有鮮明的通俗性特征。例如，在曲藝表演節(jié)目中，通常會(huì)存在的情節(jié)結(jié)構(gòu)大團(tuán)圓式的套路，以剛正不阿、忠勇、清廉、善良以及仁愛(ài)、狹義的人物形象為主，主要表現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值取向和觀念評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等等，這是對(duì)大眾世俗社會(huì)中審美通俗的集中體現(xiàn)。這類(lèi)曲藝表演的審美特點(diǎn)主要是以大眾活動(dòng)的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，與其他的藝術(shù)表演形式在主要特征和創(chuàng)造方式上有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在的很多大作家之所以寫(xiě)不出好的、可以傳世的作品，就是由于作家的個(gè)性創(chuàng)作與曲藝集體性很強(qiáng)的創(chuàng)作有著較大程度上的不同。

曲藝表演藝術(shù)要對(duì)寄托著人們生活理想、反應(yīng)人民群眾生活態(tài)度、體現(xiàn)人民群眾生活觀念、時(shí)間和思想感情。人們的審美愿望，對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行種種表達(dá)，深刻的折射出曲藝表演藝術(shù)對(duì)占審美接受者絕大多數(shù)的人民群眾的尊重與理解，顯示出曲藝表演藝術(shù)與最廣大的審美受眾息息想通的藝術(shù)追求與價(jià)值取向，凸顯出藝術(shù)的表現(xiàn)和藝術(shù)活動(dòng)的特征。曲藝表演一定要結(jié)合人民群眾的審美情趣，這一點(diǎn)在曲藝表演中非常的重要，也是曲藝表演藝術(shù)通俗性特點(diǎn)的另一個(gè)重要特征。曲藝表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展要在反應(yīng)人民群眾的生活理想、生活態(tài)度與生活觀念等的問(wèn)題上來(lái)進(jìn)行研究和探索，真正的使曲藝表演能為廣人人民群眾所接受，為人民群眾所尊重和理解，使曲藝表演文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，并能夠在人們心中樹(shù)立新的形象，而且能夠真正成為廣大人民群眾自己的文化。