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音樂(lè)創(chuàng)作要堅(jiān)持民族性時(shí)代性個(gè)性

來(lái)源:未知 編輯:中國(guó)藝考網(wǎng)
改革開(kāi)放30多年來(lái),伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和來(lái)自東西方文化交流的不斷深入與更加廣泛的影響,我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。明顯的標(biāo)志就是作曲家的創(chuàng)作理念、思維方式及其相應(yīng)的技法和手段等向著多元化的方向探索與拓展。在此過(guò)程中,雖然出現(xiàn)了有爭(zhēng)議的問(wèn)題和引起非議的作品,但也產(chǎn)生了一批風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明、技法自由、形式新穎的管弦樂(lè)和民族管弦樂(lè)作品(包括協(xié)奏曲、室內(nèi)樂(lè)、重奏和獨(dú)奏曲等),成為20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)管弦樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史中的重要組成部分和極為鮮明的特征之一。當(dāng)然,能夠成為音樂(lè)會(huì)的保留曲目并能較為廣泛流傳的作品,還只能是其中的一小部分。我們特別注意到,那些能夠保留下來(lái)并產(chǎn)生影響的樂(lè)曲,其主要藝術(shù)材料或者手段,往往又是同我國(guó)民族、民間音樂(lè)傳統(tǒng)息息相通并有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系的作品。

20世紀(jì)西方音樂(lè)的發(fā)展史,是技法與形式至上的逐步登峰造極的歷史。這也是歷史的必然。但最終也出現(xiàn)了許多難以解脫的矛盾甚至危機(jī)。

美國(guó)音樂(lè)教育家?guī)焖固乜ㄔ谒摹?0世紀(jì)音樂(lè)的素材與技法》一書(shū)的第15章“簡(jiǎn)約主義和新浪漫主義”的結(jié)語(yǔ)中有一段文字說(shuō):“20世紀(jì)的音樂(lè)一如既往地發(fā)展著,一個(gè)令人發(fā)狂而又夢(mèng)幻般的手法與材料的大雜燴,一個(gè)沒(méi)有風(fēng)格的時(shí)期。……那些掙扎著去理解20世紀(jì)音樂(lè)的人,通常更多地是受困于它的矛盾性……!

英國(guó)音樂(lè)理論家雷金納德·史密斯·布爾德?tīng)栐凇缎乱魳?lè)——1945年以來(lái)的先鋒派》一書(shū)中寫(xiě)道:“如對(duì)總的音樂(lè)狀況作一個(gè)總結(jié),可以這樣說(shuō),似乎先鋒派音樂(lè)的重要發(fā)展階段已經(jīng)過(guò)去,音樂(lè)歷史中最激進(jìn)的變革已經(jīng)結(jié)束。在一段時(shí)間里,人的天才好象只能通過(guò)復(fù)雜、博學(xué)表現(xiàn)出來(lái),但最終很明顯,真正的天才在于用最直接、清晰的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)最深刻的思想!

我以為,這些理論家對(duì)西方現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的全貌及其發(fā)生的問(wèn)題,應(yīng)比我們看得更清晰,感受得也會(huì)更深入。他們的某些精辟見(jiàn)解和述論,盡管只是代表了某一方面的認(rèn)識(shí),但依然值得我們深思。至少提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)踐中,首先應(yīng)在理念上減少一些盲目性、片面性和依賴性。

應(yīng)當(dāng)說(shuō),在任何形式與體裁的音樂(lè)創(chuàng)作中,融入(或者部分參照)西方近現(xiàn)代技法(或者某些理念)都是可行的。多年來(lái),我國(guó)作曲家在實(shí)踐中已經(jīng)取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn),特別是在構(gòu)筑或圍繞中國(guó)(乃至東方)音樂(lè)特征的大前提下,無(wú)論從理念深化或技法衍生等諸多方面,均有著新的創(chuàng)造和發(fā)展。這一主流,已經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)。然而在我們的實(shí)際創(chuàng)作里,例如,某些作品比賽和評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中,部分青年學(xué)生所反映出來(lái)的某些思維混雜,技法艱澀,故弄玄虛,不知所云到令人費(fèi)解的現(xiàn)象依然存在。在有關(guān)問(wèn)題的座談或研討會(huì)議上,專(zhuān)家普遍認(rèn)為在音樂(lè)院校作曲專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中,應(yīng)將純技術(shù)理論的教授始終同文化藝術(shù)素養(yǎng)和素質(zhì)的培育結(jié)合起來(lái),并引起足夠的重視。

我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展?fàn)顩r,是一個(gè)無(wú)比寬闊的領(lǐng)域,是一片色彩繽紛的園地,但同時(shí)也是一項(xiàng)比較復(fù)雜和相當(dāng)嚴(yán)肅的課題。作曲家應(yīng)該把自己的音樂(lè)創(chuàng)作,同我國(guó)豐厚的傳統(tǒng)因素及其博大精深的文化背景密切地聯(lián)系起來(lái);同這條源源不斷的“歷史長(zhǎng)河”的無(wú)限延伸聯(lián)系起來(lái);同我們時(shí)代的進(jìn)步和千百年來(lái)所形成的華夏民族最基本的審美意識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。音樂(lè)創(chuàng)作中,關(guān)于深入繼承、有效借鑒、大膽創(chuàng)新等問(wèn)題,有必要從更深的層次去思考;關(guān)于民族性、時(shí)代性、個(gè)性以及直接或間接的受眾群體等課題,也需要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合性思考。在提倡藝術(shù)思想、理念與作曲技法、手段等多元化的同時(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任心(社會(huì)的、時(shí)代的、歷史的),以促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作的真正繁榮和健康發(fā)展。

這里我還想提出幾個(gè)有關(guān)問(wèn)題,供大家思考。

一、對(duì)新時(shí)期的文藝創(chuàng)作,黨和政府曾多次號(hào)召文藝家注意“三貼近”的原則。中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出“貼近實(shí)際,貼近生活,貼近群眾”的問(wèn)題。我們應(yīng)怎樣去深入理解?許多青年作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中主觀上也不想刻意去搞成“三脫離”的后果,才值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考或者來(lái)研究!叭N近”的真正內(nèi)涵或者對(duì)當(dāng)代文藝健康發(fā)展的導(dǎo)向性意義究竟是什么?

我認(rèn)為,“讓文藝復(fù)歸心靈,讓創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)……”的提法相當(dāng)重要。他擊中了某些藝術(shù)工作者不愿意“務(wù)真求實(shí)”的“浮躁心理”,文藝創(chuàng)作和藝術(shù)表演中追求“急功近利”、搞噱頭來(lái)“嘩眾取寵”的弊端,如不及時(shí)糾正,將后患無(wú)窮!

二、胡錦濤總書(shū)記在講話中還多次明確提到“繼承與創(chuàng)新”的辯證關(guān)系等重要課題。我們應(yīng)如何思考和評(píng)價(jià)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作以及表演中所存在的主要問(wèn)題和復(fù)雜現(xiàn)象?對(duì)其主導(dǎo)思想以及多元化的方向有無(wú)深入研究的必要?(在當(dāng)代音樂(lè)評(píng)論中,多是輕易的肯定,而少有認(rèn)真的否定。因?yàn)椤翱隙ā辈恍枰嗌倮碚,但“否定”則需要更多學(xué)問(wèn)。)

此外,李嵐清同志和曾慶紅同志在同音樂(lè)家的交談中曾多次提到這樣的觀念,所謂經(jīng)典音樂(lè)作品,應(yīng)具備下述條件:“一是寓意深刻,二是旋律優(yōu)美,三是久演不衰,四是百聽(tīng)不厭!边@是中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作和表演藝術(shù)的精彩概括。

三、在音樂(lè)藝術(shù)院校的作曲專(zhuān)業(yè)技術(shù)和表演藝術(shù)的教學(xué)中,除基本理論和專(zhuān)業(yè)技術(shù)的教授外,是否也應(yīng)增強(qiáng)“觀念”、“理念”或“意識(shí)”等方面的基礎(chǔ)教育?在浩如煙海的我國(guó)古典、民族、民間音樂(lè)傳統(tǒng)材料中,如何有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)?用以鍛造自己的音樂(lè)語(yǔ)言和技術(shù)手段中的個(gè)性與民族性。因?yàn)闅v史和經(jīng)驗(yàn)證明,這對(duì)所有作曲家和表演藝術(shù)家都是有用的。

(作者系中國(guó)歌劇舞劇院藝術(shù)指導(dǎo))
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