淺評(píng)“廣西民族音畫”《八桂大歌》
淺評(píng)“廣西民族音畫”《八桂大歌》
《八桂大歌》的總導(dǎo)演張繼鋼同志在“演出前的話”中，開篇便寫道：“用人民的語言塑造人民的形象，用人民的歌聲禮贊人民的生活，是我們的藝術(shù)追求�！惫P者認(rèn)為，這正是《八桂大歌》在藝術(shù)上取得成功的重要原因之一。眾所周知，一切藝術(shù)都源于生活，源于人民大眾，同時(shí)又服務(wù)于人民。我想，看過這臺(tái)節(jié)目的人都會(huì)明顯地感覺到，這臺(tái)節(jié)目與廣西各族人民的生活，尤其是與他們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起。從《勞動(dòng)篇》到《愛情篇》中幾乎所有的歌與舞所表現(xiàn)的，都與八桂人民的生活息息相關(guān)。例如在《勞動(dòng)篇》中的《擊鼓挖地》、《祈雨》、《插秧、耘田》和《收割、曬禾》、《挑谷》等節(jié)目，似乎就是他們勞動(dòng)生活的寫照。使人們從中感受到八桂兒女的勤勞勇敢、熱愛生活、眷戀土地和豐收的喜悅等等�！稅矍槠分械摹短斓赜袗邸�、《十畫想郎》、《網(wǎng)住兩條魚》、《瑤家妹子要出嫁》和《婚典》等十余首歌舞節(jié)目，更是把廣西不同民族的婚俗習(xí)慣和場景，通過藝術(shù)加工展現(xiàn)于舞臺(tái)之上。譜寫了八桂各族兒女相知、相思、相親、相愛、如夢如幻的愛情篇章。這臺(tái)節(jié)目的可貴之處，還在于她并不是把生活中的原始樣式和方式簡單地搬上舞臺(tái)，而是將其作為素材，通過巧妙的藝術(shù)加工和別具一格的設(shè)計(jì)制作，使其既源于生活，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于生活。比如《勞動(dòng)篇》中的《插秧》一段，她的舞蹈部分編排得非常巧妙，在此節(jié)目中你可以聽見逼真的青蛙叫聲，看到一排排插秧的人群，隨著音樂的節(jié)奏翩翩起舞，優(yōu)美的《插秧舞》映入人們的眼簾；如《愛情篇》中《天地有愛》這段集體歌舞，編導(dǎo)者把生活中初識(shí)情侶之間的雙手，從開始時(shí)的彼此互不敢相碰，到漸漸相握，進(jìn)而相擁，用舞蹈的手法將兩人之間從羞澀到熱戀的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。
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